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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十一篇 基督徒生命成熟的路－回到靈裡, 得救與未得救之人的分別，在於靈裡有沒有神的成分 是 這樣，我們的靈裡就有主的靈，主的生命，也就有了主的成分。一個 得救的人和尚未得救的人的分別，就在於得救的人靈裡，有神的靈和 神的生命；他們的分別不在於外表如何，乃在於裡面深處，有沒有多 一個成分。這一個成分就是神，就是神的靈和神的生命。, 人的心代表一個人 是 希伯來十章二十二節，還說到心中的天良。所以，心包括良心，而良 心乃是靈裡的故事。靈也有三部分：一部分是直覺，一部分是交通， 一部分是良心。總括的說，心就是心思、心情、心志，加上良心。良 心在我們靈裡，在我們深處，良心向外就是心思、心情、心志。也就 是說，心有四種不同的成分，第一是良心，第二是心思，第三是心 情，第四是心志。良心、心思、心情、心志，這四種成分，有一種是 靈裡的，有三種是魂裡的。所以，人的心是連着靈也連着魂。換句話 說，心乃是我們人的靈和魂彙集之處，是我們人的一個總匯。因此， 心能代表人。當我們說一個人壞時，我們常常說這個人的心壞。心就 代表人；心不在，人就不在。有時人雖然在，但心不在，還是等於不 在。心才能代表人。, 第十一篇 基督徒生命成熟的路－回到靈裡 包括 人的心代表一個人, 生命成熟的路 是 我們都知道，神救恩的目的，是要把我們作成祂的形像。什麼叫作成 熟呢？成熟就是主在我們裡面完全成形了。也就是說，我們這一個蒙 恩得救的人，完全變成主的形像。我們原來只是個天然的人，裡頭沒 有主的生命，沒有主的性情，也沒有主的形像；但主的救恩，把祂自 己加到我們裡面。從我們重生得救起，主就把祂自己加到我們裡面， 使我們有祂的生命和性情；也就是說，從那時候起，主就要把我們作 得有祂的形像。等到主把祂的形像，完全作到我們裡面，祂也從我們 裡面，完全彰顯出來的時候，就是我們生命成熟的時候。, 不是外面的改良，乃是裡面的變化 是 這時哥哥的孝敬，只是孝敬而已；但弟弟的孝敬，被你碰着的時候， 不僅碰着孝敬，也碰着主，在那個孝敬裡有主的味道。這兩個孝敬的 不同，在於哥哥的孝敬是生來的，是人的行為，弟弟的孝敬是主從他 裡面浸潤出來的，是主的生命從他裡面活出來的。兩個都是孝敬，但 那個性質和味道不同。一個不過是行為，一個乃是生命；一個是人的 味道，一個是主的味道。這種主的生命，主的靈浸潤出來的美德，就 是生命一步一步長到成熟的表現。這個生命的長大成熟，乃是主的靈 和主的生命，從我們最深處、最中心的靈裡，往外浸潤到我們魂裡的 結果。, 得救與未得救之人的分別，在於靈裡有沒有神的成分 是 比方有一個人是尚未得救的，他的生性非常好，為人相當循規蹈矩， 但他裡面沒有神的靈，沒有神的生命，他不過就是個好人。另外有一 個人，生性相當不好，脾氣也壞，為人也差，但他後來悔改接受主耶 穌作救主，神的靈，神的生命，就進到他裡面了。這時，如果你在外 表上看這兩個人，你會很希奇，他們一個好一個壞，好的沒有得救， 壞的倒得救了。然而，如果你看他們裡面，他們也有一個不同。那位 好而沒有得救的人，裡面沒有神的生命，沒有神的靈；這個外表壞而 得救的人，裡面有神的靈，有神的生命。, 成熟的基督徒乃是靈與魂都滿了主，滿了靈 是 一個長進的基督徒，當你碰着他的思想時，會感覺有主的味道；當你 碰着他的喜好，甚至他的厭惡時，也能感覺有主的味道；你看他定規 事情，選擇事物，也會感受到主的味道。為什麼呢？因為他讓主的靈 和主的生命，從他靈裡，浸透到他的心思、情感、意志裡；這就是他 讓主的生命，在他裡面開展、擴大，也就是讓主的生命，在他裡面一 步一步長大，一點一點成熟。好比樹上的果子，果子長大一點，就成 熟一點。有一天主的靈和主的生命，要完全浸潤我們全人，使我們全 人都有主，都是主的味道；到這時，我們就是成熟的信徒，不只行事 為人完全無可指摘，並且人碰着我們的時候，無論我們的思想、愛好 或主張，人都能感覺到有主的味道。因為主的靈、主的生命，從我們 中心的靈，擴展到我們魂的每一部分。, 第十一篇 基督徒生命成熟的路－回到靈裡 包括 生命成熟的路, 心是一個關口 是 我們許多人雖然得救了，有主在我們靈裡面；但我們這個人在外面， 在我們魂裡面－我們和主之間就隔了一道‘心’。主在裡頭，人在外 頭，人和主之間隔了一道‘心’，人和主不能面對面。這時就看人的 心是向着什麼；人的心若是向着主，一切都沒有問題，因為人和主是 面對面的；但人的心若是背着主，這個人就是背向主，和主自然不通 了。所以，心是一個重要的關口。, 主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就有自由 是 林後三章十七節說，‘主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自 由。’我們的心要向着主，這位主就是那靈。我們的心要向着主，就 是要向着靈。這個靈今天就在我們裡面。我們要向着主，就是向着 靈，而靈就在我們裡面。這是何等的奇妙。故此，我們要學習回到裡 面，回到靈裡，和主交通，把我們這個人調到靈裡。我們這個人常常 是向外、背着主的，所以要學習調頭來向內，主就在那裡。主就是那 靈，我們向着主就是向着那靈，靈就在我們裡面；所以，要向着主， 就要回到靈裡面。當我們回到靈裡，往裡面去時，我們就感覺主的同 在。然而，什麼時候我們往外看，我們在魂裡，就沒有主的同在。, 不是外面的改良，乃是裡面的變化 是 古今中外的宗教家和一切聖賢，都是教導人外面的改良，在外面修改 人、裝飾人。神的救法卻不是這樣；神的救法乃是把祂神聖的生命， 裝在人的靈裡，重生人。從那時候起，神就要祂那神聖的生命，從人 的靈裡往外透，往外浸潤。好比這裡有個棉花球，若是把黃色的顏料 水，倒在棉花球的中心，慢慢的，這黃色的水就會從中心往外滲，至 終浸潤整個棉花球，使白色的棉花球變成了黃色。這黃色不是外面塗 上去的，乃是從裡面浸潤出來的；基督徒生命的成熟就像這樣。, 主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就有自由 是 若不是這樣，這個基督徒的心思定規受捆綁，心情受捆綁，心志受捆 綁，並且良心也定他的罪。然而，當他的心思思想主，心情愛好主， 意志揀選主的時候，他的良心就稱義他；他整個人的心就都坦然、自 由了。這時，那個自由才是真自由，是裡面的自由，滿了喜樂、平 安。這個人所活出來的，就是榮耀，就是神的形像。, 第十一篇 基督徒生命成熟的路－回到靈裡 包括 神用祂的靈，祂的生命，變化人, 第十一篇 基督徒生命成熟的路－回到靈裡 包括 成熟的基督徒乃是靈與魂都滿了主，滿了靈, 心是一個關口 是 一個人得救了，神進到他裡面，與他合一了。原來這個人是活在他的 心思、心情、心志和良心裡；他的心思、心情、心志和良心，就是他 的所在。現在他得救，神進到他裡面了，神是在他裡面的那一部分？ 神乃是在這個人的靈裡。神和人之間，或者說主和人之間，隔着一個 東西，就是心。所以，一切的問題，都在於這個心是向着主，還是背 着主？這個心一背着主，人就背着主；這個心一向着主，這個人也就 向着主。所以，林後三章十六節說，‘他們的心幾時歸向主，帕子就 幾時除去了。’心一歸向主，帕子就沒有了。為什麼？因為人的心一 背向主，那個‘背’就是帕子。好比有人背向我們，他就看不見我 們，那就是帕子。人的心一轉向主，人與主面對面了，帕子自然除去 了。, 神用祂的靈，祂的生命，變化人 是 一般人都認為這個外表壞的人既然得救，裡面有神的靈，有神的生 命，就應當努力在行為上有好的表現。然而，這不過是人工的修行， 是宗教家所作的工作；神的救恩不是這樣，不是從外面來改人的短 處。神的救恩，乃是要將祂自己的生命，祂的靈，從人的靈裡，從人 的裡面，往外擴展，使人全然改變。這個生性相當差、相當壞的人， 現在裡面有了神的生命，神的靈；從這時候起，神就要祂這生命，這 靈，往外擴展，把那個壞的人完全吞滅、變化。這就給我們看見，人 的辦法是外面的修行，外面的改良，但神的救法，是從裡面吞滅，從 裡面變化。用什麼作基本材料變化呢？乃是用祂的靈，祂的生命作材 料。, 心是一個關口 是 研讀聖經的人都承認，神的靈、神的生命在我們靈裡，乃是在靈的直 覺和交通裡，是最中心的。然而，人的靈裡不僅有直覺，有交通，還 有良心；所以，神的靈、神的生命在我們靈裡，也摸着我們的心。當 神的靈、神的生命，要從我們靈裡開展出來時，非經過我們的心不 可。因此，我們的心成了一個開關，是一個關口。我們裡面的生命， 裡面的靈，能不能到心思來，能不能到心情來，能不能到心志來，全 看我們的心肯不肯讓祂通過。, 第十一篇 基督徒生命成熟的路－回到靈裡 包括 主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就有自由, 不是外面的改良，乃是裡面的變化 是 有的人很溫柔，但他身上沒有主的味道；有的人在他的溫柔裡，有主 的味道。為什麼？因為有的人的溫柔，不是從裡面出來的，是外面塗 上去、裝飾上去的；有的人的溫柔，是主的生命從他裡面浸潤出來 的，他不僅有溫柔，並且他的溫柔裡有主，可以說他的溫柔就是主。 比方有兩兄弟，哥哥生性孝敬父母，弟弟生性不聽父母的話。有一 天，弟弟得救了，主的靈，主的生命進到他靈裡。這時，以外表看， 弟弟還不如大哥那樣孝敬，但這個大哥雖然孝敬，裡面卻沒有神的靈 和神的生命。從歲首到年終，哥哥的孝敬都是天然的。弟弟是夏天得 救的，那時他外面的表現不如哥哥，等過了半年，到年終時，弟弟也 孝敬了。怎麼孝敬的？乃是主的靈，主的生命，從他裡面浸潤出來， 浸潤到他那不聽父母的話的性情上；主的生命就在那個不聽話上，起 了作用，那個不聽話就變作孝敬了。所以到了年終，兩個人都孝敬父 母了。, 第十一篇 基督徒生命成熟的路－回到靈裡 包括 得救與未得救之人的分別，在於靈裡有沒有神的成分
